昨天跟新员工解释什么是推广系统，让我想起一很有意思的比喻。
网上的广告和推广平台很多，类似百度联盟，类似阿里妈妈都是各有千秋。但无论是业务流程还是实际操作都非常类似于中国古老的怡春院。
推广平台有四个角色组成，广告主，平台提供者和，站长，客户。而怡春院也基本上也有四个角色组成，妓女，妓院，皮条客，嫖客。对于任何一个要立志于成为陈圆圆或者杜十娘这种一代名妓的妓女都非常清楚的知道，要想成为花魁，名噪一时。只靠自己的力量是不够的，任凭你是环肥燕瘦，沉鱼落雁，那也会是养在深闺人未识。所以她们也需要一个展示自己，让更多人知道自己的平台。而妓院和老鸨却恰恰具有这样的能力，她们通过多年的经营，已经有了一群忠实的顾客和养了一帮皮条客，这帮皮条客每天在街上呼来拉去招揽顾客。最终通过这种途径形成了这种妓院打台，小姐唱戏，皮条客揽客的经营模式。
其实推广平台也完全可以类比，这年头，酒香也怕巷子深，有好的产品没有好的营销手段那也会是一无所成。没办法，这能跟妓女学习经验。而众多小网站主的站长，网站也经营的风生水起，有了流量去没有盈利模式，所以皮条客的方式也可以借鉴。于是就有了一帮聪明的互联网从业者看到了其中的商机，开起了妓院（推广联盟）。于是乎我们这些个网民就真正的被他们当成了嫖客。嫖了一把心仪的产品和服务。
：），以上内容纯属瞎扯，切莫当真。
首因效应是人对客观事物形成的最先的印象，这种印象一旦形成，就会在人的头脑中形成并占据着主导地位，而且不会轻易改变，即使后来的印象与最初的印象有差距，很多时候我们也会自然地服从于最初的印象。如某人在初次会面时给你留下了良好的印象，这种印象就会在很长一段时间内，左右你对他以后的一系列心理与行为特征进行解释。由于首因效应的存在，使得人们对他人的社会认知往往表现出这样的倾向，即当人们只获取了有关他人的少量信息时，就力图对他人的另外一些特征进行推理、判断，以期形成有关他人的统一、一致的印象。
著名心理学家艾宾浩斯就曾经指出：“保持和复现，在很大程度上依赖于有关的心理活动第一次出现时注意和兴趣的强度。”并且这种先入为主的第一印象是人的普遍的主观性倾向，会直接影响到以后的一系列行为。
庞统，字士元，襄阳（今湖北襄樊）人，在年轻的时候便以“凤雏”而闻名，意思就是凤的雏，小凤凰，假以时日，一定会高翔于九天，清鸣于云中，可谓是才气冲天，并与诸葛亮齐名于荆州。当时人评价他们的经典言语是：“卧龙凤雏，得一而可安天下也！”
但是，就是这样一个英才，不想在求职的道路上却屡遭碰壁。《三国演义》中，庞统去拜见孙权，“权见其人浓眉掀鼻，黑面短髯、形容古怪，心中不喜”，就把他打发走了；庞统又去见刘备，“玄德见统貌陋，心中不悦”。最后，在诸葛亮的极力推荐下才弄了个县令干干。连孙权和刘备这样的英主都在第一印象的影响下，认为庞统面貌丑陋、形容古怪，于是产生不悦情绪，可见，首因效应的巨大作用。不过，是金子总会闪光的，庞统后来还是受到了刘备的重用，为刘备的霸业做出卓越的贡献。
首因，是指首次认知客体而在脑中留下的第一印象。通过第一印象最先输入的信息对客体以后的认知产生的影响作用，而且后来的印象都只是对第一印象的修正或补充。当我们刚刚认识一个人的时候，总是要据有限的信息对这个人形成印象，即这个人是否是一个有能力的人，或者他是一个什么性格的人？回想一下你自己刚上大学的情景，与你的同学第一次见面，你们之间会互相形成一定的印象。人们对他人的认识和期望，最初完全决定于这种最初的印象，这种印象对以后双方的交往非常重要。
第一印象一经建立，它对于后来获得信息的理解和组织有着强烈的定向作用。由于人的认知平衡和心理平衡的作用，人们必须使后来获得信息的意义与已经建立起来的观念保持一致。如管理者在招聘时，一位大学生的自我介绍在你的头脑中留下了良好的第一印象，即使以后他的表现不如以前，你也可能认为不是能力问题，而是不够尽力；相反，有一位应聘者在面试时不拘小节，你勉强聘用了他，那么，他在给你报告中的一个错字就会让你敏感地认为：这个人真是马虎潦草。你是在验证自己的第一印象，竭力保持与第一印象的一致性，而要转变这种印象则需要很长时间，甚至很长时间也无法彻底改变。
为什么第一印象会在人们的知觉中产生这么大的影响呢？因为我们在最初接触陌生人的时候，注意力的投入完全而充分，此时印象最为鲜明、强烈，而后继信息的输入，我们的注意力会游离，从而使其对我们的影响在下降。人们已习惯于用先入为主的最初印象轨道解释一些心理问题。
知觉的经验性，让我们轻而易举地对客观对象进行认知和分类，站在自己、别人和前人的智慧和肩膀上前行，从而为我们节约了大量的时间、金钱和精力，取得事半功倍的效果。但是，经验也会让我们失去创新的内驱力，形成思维定势，成为井底之蛙。
人类学家特恩布鲁曾做过一次有趣的自然观察。
刚果青年肯格从出生之后就没有走出过他所居住的丛林，有一天，他跟随特恩布鲁坐汽车进入国家自然公园，当他下车看到不远处的野牛时，茫然地问：“它们是什么昆虫？”特恩布鲁回答“那是野牛呀！”并且告诉他，这些野牛比他们在丛林里看到的还大。肯格却认为他在开玩笑。
然后，他自言自语，觉得他的这个同伴实在不够聪明，并试图把野牛比成他所熟悉的各种甲虫和蚂蚁。后来，当肯格坐车观察形体不断增大的野牛时，挪位到特恩布鲁身旁，小声说：“这应该是魔法”。之后，肯格又不相信远处的一条渔船大到足以能装下几个人，并且认为那船是倒在水里的一棵树，还一再断言周围广阔的土地贫瘠，因为它们都没有丛林。
肯格的这种知觉判断就他自己来说无可厚非，因为，他从来没有走出过自己居住的原始丛林，在他的意识和经验里，根本就没有野牛和船只的概念，有的只是蚂蚁和昆虫。人们由于各自所处的环境不同，认知经验不同，以至产生不同的判断结果。
这让我想起了贾平凹的一篇小说里说过的一种“乡村维纳斯现象”。大意是说，生活在一个偏僻山村里的一个小伙子，当他看到村里的一个最美丽的村姑之后，他就会认为，这个村姑就是世界上最美丽的人，她就是最美的维纳斯。这个小伙子的判断在这个村子里是真理，而出了这个村子则是谬误！我们常说“不听老人言，吃亏在眼前”，这是肯定经验对我们的好处；但是，如果总是“只听老人言”，我想也是吃亏在眼前，经验有时是一种陷阱。
最近“教授换妻”的新闻炒得沸沸扬扬，我看跟帖，发现一个有趣的细节。被顶上去的评论排行榜里，80%力挺教授无罪，最新评论则80%大骂禽兽之行不可为。说明什么？跟帖民意更多倾向于性交选择的无罪化，但又经不起道德家的炮火，所以只点“支持”，不开口辩论。
中国历来盛产道德家，尤其是偷换概念的道德家。如果你支持换妻无罪，就会被理解为换妻心切；如果你支持招妓无罪，就会被理解为嫖妓心切；以此类推。形势一下子变成了正派人与淫贱客之间的战争，既然淫贱，当然是要浸猪笼的。所以根本不存在“辩论”这么一说，骂得越脏越来劲越证明自己道德高尚。对敌人要像冬天一样寒冷嘛。这下子人家一想，换妻也不关我事啊，犯不着为这个上去被人辱骂。所以默默地点点“支持”就好了。
我在之前日志里提到过一个小段子，一个婆婆天天趴门缝偷窥，严防媳妇用女上位的姿势和儿子做爱，理由是娘们没资格骑在老爷们身上。她这个想法不太可能是本人发明出来的，应该带着某个地区和时代的印痕。那么某女穿越到这个地区和时代，想玩玩观音坐莲，小心被家族乱棍打死哟。荡妇，你何至于下贱如此！
又有一次看见雷叔的段子，讲他妈在文革期间搬家至某处，因为拖地，被邻居视为资产阶级习气，整得很惨。要知道这栋楼的住户从来都是不拖地的，谁拖地？万恶的资本家才拖地。见微知著，人民群众火眼金睛。
举这两个可笑的例子，说明公共评议也并不是那么靠得住的东西。八几年的时候还抓非法性交，两个人在宾馆里打炮，可能有警察破门而入检查结婚证。没证就带回去关起来，让单位来领人。如果在婚前更换过几个性伴（哪怕有恋爱关系加持），你更惨了，轻则判刑，重则枪毙。现在的道德家时空穿越回到30年前，恐怕没几个能从警察叔叔手上全身而退。
以不伤害他人为前提的个人放荡，当然应该任其自由。你现在举起道德大旗迫害别人，迟早自己也会被道德迫害。这个社会上有这么多的不公正，不合法，不必专挑软柿子捏。您要真道德勃起，先射一把维权再说。人家的生殖器关你球事。有人觉得换妻下流，有人觉得口交下流，有人觉得拍不雅照下流，还有人觉得女上位也下流。道德审判到最后，我们可能要进化出单性繁殖的本事来，男女之间不干那脏事。
前三五年，有个法院审案子，正审得欢，法官忽然发怒，让法警把听众席上的一个姑娘给架了出去，理由是她穿吊带小背心来到这么神圣的场所，露肩露背，伤风败俗。我当时想这他妈的也太离谱了吧，去瞅新闻跟帖，大约一半人欢呼说法官大人正气凛然，如今道德沦丧，我们早就看不惯满街小骚货身穿吊带小背心了，婊子才露如许多白花花的肉，一看就不是好东西。
所以吊带是万万穿不得的，性交体位也需遵守条例规范，婚前一炮值劳教，换妻必判徒刑。可是，你拖不拖地呢？小布尔乔亚才有的拖地习惯严重伤害了劳动群众的感情，你都伤害这么多人感情了，众怒难犯，还不赶紧劈了拖把流泪悔改去。
文章转载：http://firecacada.blog.163.com/blog/static/70743762010319112516699/。 写的很棒。
一个年轻商人牵着骆驼在沙漠里行走，走了很久。小伙子春心萌动，但沙漠里荒无人烟，于是他就想对那头母骆驼采取行动。当他尝试了很多办法，终于把骆驼放倒以后，开始了… 可是，他来一次，骆驼就站起来往前走一下，再来一次骆驼又起… … 如此反复很久，小伙子很不爽，内心极其纠结。后来一架灰机坠落在沙漠里，所有的乘客都死掉了，只有一位美女奄奄一息，小伙子给美女水喝给美女干粮吃，美女活了过来，说“你有什么要求我都答应你”，小伙子很激动，说：“那你快去帮我把骆驼按住”。
